Elon Musk und die Macht der Fiktion
Elon Musk ist heute der reichste Mensch der Welt und liegt in der „Forbes“-Liste weit vor anderen Milliardären. Der Anfang dieser Geschichte führt jedoch zu einem unscheinbaren Jungen aus Pretoria, der in der Schule von anderen Kindern brutal schikaniert wurde und in die Welt der Bücher floh. Er verschlang Science-Fiction-Literatur. Wenn ihm in der Bibliothek die Bücher ausgingen, las er die gesamte Encyclopaedia Britannica.
Bücher könnten ein Schlüssel sein, um Elon Musk und das zu verstehen, was er mit unserer Welt macht. Er gehörte zu den Ersten, die begriffen, dass Erfolg im Geschäft und darüber hinaus aus der Fähigkeit entsteht, Fiktionen zu bauen und sie mit der Realität zu verbinden. Wir leben in einer vorgestellten Welt. Wer die Vorstellungskraft beherrscht, wird zum König. Zum Technokönig. Geschäft ist Kampf, und sein Schlachtfeld ist die Vorstellungskraft.
„Science-Fiction konnte im Mund des richtigen Unternehmers Kapital aus dem Nichts heraufbeschwören. Was Musk auszeichnet, sind nicht technische Fähigkeiten oder Geschäftssinn, sondern sein unerschütterlicher Glaube an die Zukunft und sein Talent, andere dazu zu bringen, ebenfalls an sie zu glauben“, schreiben der Historiker Quinn Slobodian und der Journalist Benn Tarnoff in ihrem vor wenigen Wochen erschienenen Buch Muskism: A Guide for the Perplexed*.
Das ist im Grunde eine wütende Abrechnung mit Elon Musk, nicht immer fair, aber in vielen Momenten sehr interessant. Die Autoren wollen den Gründer von Tesla als Vertreter breiterer Ideen zeigen, die heute die Vorstellungskraft der Geschäftswelt erobern. Sie beschreiben spannend seine Kindheit, seine ersten geschäftlichen Erfolge in den USA, die Philosophie eines Industrieproduzenten, vor allem aber die eines waghalsigen Visionärs.
Die vier Gesichter des Muskismus
Musk hat mindestens vier Gesichter. Das erste ist der kohlenstoffbezogene Musk, ein Mann, der Zukunftstechnologien im Bereich Elektrifizierung und Dekarbonisierung schafft. Das zweite ist Musk als Auftragnehmer, ein Geschäftsmann, der dem Staat geschickt die Vision verkauft, zentrale Funktionen von Verwaltung und nationaler Verteidigung auszulagern.
Das dritte ist Musk als Siedler, ein paranoider Kämpfer gegen Kräfte, die seiner Ansicht nach die Dominanz des weißen Mannes in der Welt bedrohen. Das vierte und wichtigste Gesicht ist Musk als Cyborg, ein Visionär, der die Integration von Menschen und Maschinen verkauft, sowohl physisch als auch psychologisch.
Bei diesem vierten Gesicht lohnt es sich zu bleiben
Erstaunlich ist, welchen Weg die Welt der digitalen Technologien in den vergangenen 50 Jahren zurückgelegt hat. Sie bewegte sich von Träumen vollständiger Befreiung von jeder Macht hin zum Glauben an Dominanz und an die Rolle der Stärksten. Noch in den 1970er-Jahren war die Kultur des Silicon Valley stark mit der Welt der Hippies verbunden. Heute sind Technologien nahezu ein Synonym für Macht. Für eine Macht, die ein völlig neues Gebiet betritt, nämlich den Geist.
Elon Musk verkörpert dieses Machtelement wie kaum ein anderer. Er ist überzeugt, dass die Menschheit von Memen und geistigen Viren regiert wird, also von sich reproduzierenden Vorstellungen darüber, was gut und was schlecht ist. Dieses Konzept wurde vom berühmten Biologen Richard Dawkins in die Wissenschaft eingeführt. Musk hat es sich angeeignet und an seine eigenen Vorstellungen angepasst.
Er kaufte Twitter, um Ideen zu bekämpfen, die er für falsch hielt, insbesondere das sogenannte Woke Denken, also eine Bewegung, die die Notwendigkeit betont, Ungleichheit in allen Dimensionen zu bekämpfen. Am Ende ging es jedoch auch darum, über Köpfe zu herrschen und neue Ideen zu induzieren.
„Musk ist eine seltene Figur, die die Matrix nicht als Problem sieht, sondern als Teil der Lösung. Muskismus bedeutet letztlich eines: den Bau einer besseren Matrix“, schreiben die Autoren.
Der bessere oder der schlechtere Matrix
Ist das ein besserer Matrix, wie Musk es behaupten würde, oder doch ein schlechterer? Diese Frage drängt sich immer wieder auf. Der Mensch ist immer durch irgendetwas unfrei. Unser Denken ist vermittelt. Die Ideen, die wir vertreten, sind nicht wirklich unsere eigenen. Wir reproduzieren Meme und Codes. Dawkins hat damit völlig recht.
Heute verlagert sich ein großer Teil unserer Kultur in die digitale Welt, die von einigen wenigen großen Konzernen kontrolliert wird. Das ist tatsächlich eine Gefahr. Dennoch muss daraus nicht zwangsläufig dieselbe panische Angst vor dem Muskismus folgen, wie sie die Autoren zeigen. Vielleicht gerade deshalb, da wir uns ohnehin zwischen verschiedenen Formen der Unfreiheit bewegen. Die digitale Welt gibt uns ein gewisses Manövrierfeld. Entscheidend ist, dafür zu kämpfen, dass dieses Feld möglichst breit bleibt.
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